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朱熹（1130－1200），字元晦，一字仲晦，號晦庵，別號紫陽，南宋江西婺源人。十八歲中舉，十九歲登進士第，授泉州同安縣主簿。淳熙六年（1179年）知南康軍。 

朱熹“到任之初，考按圖經(jīng)，詢究民間疾苦”，貼出《知南康榜文》，希望士民、鄉(xiāng)鄰、父老有知道利弊之源者，悉具以陳，解決南康“民力日困，無復樂生之心”的社會問題，教誡子弟，“修孝弟忠信之行”，和睦鄉(xiāng)鄰，有無相通，患難相助，以成風俗之崐美；推選子弟，入學讀經(jīng)。是年，朱熹又奏請免除賦稅，并派司戶參軍與“逐縣知縣詣旱傷田段地頭，對帳檢視”。秋后又下發(fā)《勸農(nóng)文》，勸農(nóng)民“趁此天時多種蕎麥及大小麥”度過災(zāi)荒。又極力推行王文林所作《耕田法》與《種桑法》。 

朱嘉在南康任職期間，曾再三向朝廷申請重建白鹿洞書院，終于得到孝宗皇帝批準。書院落成之日，他飲酒賦詩：“重營舊館喜初成，要共群賢聽鹿鳴。三爵何妨莫萍澡，一編詎敢議明誠。深源定自閑中得，妙用元從樂處生。莫問無窮庵外事，此心聊與此山盟。”又作《白鹿洞成告先圣文》，并屢次請求孝宗皇帝為白鹿洞書院題匾、賜太上皇帝御書石經(jīng)、監(jiān)等九經(jīng)流注疏。他根據(jù)多年的教育經(jīng)驗，親自制訂《白鹿洞書院教規(guī)》，包括教育目的，為學之序、修身之要、處事之要、接物之要等內(nèi)容，以及“循序漸進”的學習方法，“熟讀精思”的學習原則。有時他還親至書院與學生一起質(zhì)疑問難。此時，白鹿洞書院的規(guī)模和教學質(zhì)量均為全國之冠，四方好學之士，負笈裹糧，前來求學。其中建昌（今永修縣）人胡泳、李燔、呂炎和呂濤兄弟，都昌人黃灝、彭潯和彭方父子，后來都成為傳播理學的重要人物。

朱熹在南康于淳熙八年（１１８１年）任滿，調(diào)離南康。至光宗時，任江東轉(zhuǎn)運使，知涼州、潭州、秘閣修纂等職。寧宗時，趙汝愚任宰相，舉薦朱熹為煥章閣侍制、侍講。時韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚。慶元元年（１１９５年），趙汝愚罷相。朱熹、彭龜年等指責過韓，均得罪。三年，將趙汝愚、朱熹等五十九人訂為“偽學逆黨籍”，而朱熹被定為“偽學之首”，史稱“慶元黨禁”。兩年后，朱熹病逝。理宗時，贈太師，追封信國公，改徽國公，從祀孔廟。

朱熹是南宋著名的哲學家、教育家。他從二程（程顥、程頤）關(guān)于理氣關(guān)系的學說，發(fā)展成為一個完整的客觀唯心主義的理學體系，集理學之大成，世稱朱程學派，又稱閩學、考亭學派。他的理學在明清兩代被奉為儒學正宗的地位。他在白鹿洞書院制訂的教規(guī)是世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一，它不僅為后續(xù)中國封建社會七百年書院辦學的模式圖，而且為世界教育界所注目，國外很多教育家把它當作研究教育制度的課題。主要著作有《四書集注》、《太極圖說解》、《通書解說》、《周易讀本》、《楚詞集注》，后人輯有《朱子大全》、《朱子語類》等。其中《四書集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。